Ой, не верю!

Святая правда. Хожу цепями звеню.

У тебя совсем мозги потекли?

А они у него были?

если бы Реактора здоровье ребёнка интересовало........

Да? А ваша подпись. Ее куда девать.

С ней, как раз, все порядке.

Syberia написал(а):

Очень перекликаются события сегодняшних дней с теми, что происходили сто лет назад.

Завтра у христиан, живущих по новоюлианскому календарю, Рождество, а сегодня стало быть - сочельник. Наверное, это отличный повод поговорить о благодатности старого календаря, или безблагодатности нового, или о равночестности обоих, или о том, как проводить Новый год русским европейцам, которые вроде бы и Рождество еще не праздновали, но уже как-то духом его проникнуты, да и о том, можно ли вообще теперь русским быть европейцами, когда уже даже в православном мире царит что-то непонятное.
Все это очень важно и интересно или, напротив, совершенно неважно и скучно, и в зависимости от убеждений спорящих – душеспасительные беседы или многословие и пустословие.

+

Поэтому лучше я расскажу историю, понятную каждому верующему христианину. В ней нет спорных моментов, места для дискуссий и богословско-канонических проблем.
В 1867 году в селе с неожиданным названием Содом в Саратовской губернии родился в семье церковного чтеца мальчик Сергей. Рано осиротел, закончил Казанскую духовную академию, женился, стал священником, овдовел, принял постриг с именем Феофан, потом был хиротонисан во епископа Соликамского, викария Пермской епархии, был настоятелем Соликамского Свято-Троицкого монастыря и ректором Пермской духовной семинарии.

Человеком он был прямым, горячим и несколько подозрительным. В убийстве Столыпина он видел руку мифических жидомасонов, миссионерские курсы открывал, чтобы миряне могли дать отпор врагам Церкви, а как пришла новая власть – да какая это власть, в 1917-1918 годах еще и власти-то никакой не было, революционная смута, война да местами анархия – так вот, не боялся он обличать эту так называемую власть. За что и пострадал.

После убийства (казнью это назвать язык не поворачивается) Пермского архиерея архиепископа Андроника владыка Феофан принял управление Пермской епархией. Ненадолго. Через полтора месяца большевики арестовали и убили священника Михаила Накарякова, который достоин отдельного рассказа – такой был популярный и любимый народом пастырь, что его даже конвоиры-красноармейцы убивать сначала не хотели. Владыка Феофан поминал отца Михаила после гибели как священномученика. Незамеченным это не осталось. Архипастыря арестовали, в период заключения – вволю поиздевались, а 24 декабря тоже убили.

Снимок епископа Феофана, сделанный в фотосалоне местного фотографа Б. И. Чернавина в 1917 году

Убивали страшно. Пермь – не самый холодный уголок нашей страны, в декабре там и небольшой минус, и даже маленький плюс может быть, но в декабре 1918 года морозы достигали тридцати градусов, и владыку Феофана утопили в проруби (казненных таким образом большевики цинично называли “водолазами”) после немыслимой пытки – погружали в ледяную воду, вытаскивали, дожидались, пока тело покроется льдом, снова погружали…

Владыка, как и первые мученики, которые продолжали жить после страшных истязаний, тоже никак не умирал.
Помните, как со святым великомучеником Пантелеимоном было? И колесовали, и вешали, и ранили, и в кипящем олове топили – а он все жил и жил, обличая мучителей, пока ему не отрубили голову.

Может быть, если бы епископу Феофану отрубили голову или выстрелили в сердце, из его раны, как и из раны святого Пантелеимона, истекло молоко.

Вместе с ним такой же смертью погибли еще девять человек: семь монахов (сохранилось имя одного – Савва (Холмогоров), неизвестный офицер польского происхождения и работник железной дороги по фамилии Малярин. Даже не знаю, прославлены ли они официально, да это и неважно – у Бога точно прославлены.

Место мученичества было залито кровью и усыпано осколками костей – так его и удалось определить, и следственная комиссия правительства вошедшего через несколько дней в Пермь Колчака даже смогла провести расследование, из которого мы и знаем обстоятельства этих – смертей? Или побед?

Можно очень много спорить о том, когда правильно отмечать Рождество и когда складывать подарки под елочку в Сочельник. Но одно бесспорно: в 1918 году десять человек отдали в дар благодарности Спасителю все, что у них было – свои жизни (хотя Ироды своего времени полагали, что это они очищают пространство от опасных – ну не младенцев, конечно, а контрреволюционеров, которые еще чего доброго власть отнимут, такую вожделенную), и в ту же минуту Он Сам встретил их в убогих яслях – на кресте Своего страдания и сострадания – в славе Своего пришествия и Воскресения.
Инокиня Евгения (Сеньчукова)

Мадж, мне хотелось бы, чтоб ты это прочитал. Помню, как шел у нас разговор какой-то, и ты не то чтобы оправдывал убийства священников, но сомневался в истинной причине этих убийств. Считал, что священники утаивали церковные богатства от советской власти ( которой они уж точно не принадлежали) или что-то вроде этого.  А ведь это лишь один из множества подобных зверских расправ.
И как и сейчас на Украине, многие из этих зверств приходились на церковные прздники.

Не так.
Я не оправдывал убийств. Я писал, что в гражданской войне степень виновности определяется принадлежностью к классу, социальной группе и т.д. И личная вина абсолютно не коррелирует с виной коллективной.
После октябрьского переворота (революции) чиновники саботировали указания Ленина. Считали, что аппарат не функционирует и власть сама падет. Руководители Минфина не выплачивали денег, считая, что разбегутся все служащие (отсюда, кстати, пошли конфискации, в том числе и у церкви). И т.д. Что сделали большевики? А стали их всех принудительно на работу гнать, а кто не захотел, того в крепость. ссылка, репрессии. И еще до кучи семья. Виновен ребенок семьи чиновника? Конечно нет. Но принадлежность к классу некому определило его вину коллективную.
Также и церковь. Не секрет, что они не приняли революцию. Многие верховные иерархи церкви были явно антисоветски настроены. Это и определило репрессии.
И когда маховик прокручивается, оказывается, что невиновных нет (все в той или иной степени принадлежат к некой социальной группе (по современному) и значит виновны. Вот всегда чем опасно гражданское противостояние.

На Украине сегодня выходной - отработали в субботу. И завтра выходной - Католическое рождество  официально праздник. Так и   хочется сказать - гуляй рванина....

Syberia написал(а):

Я сразу подчеркнула, что ты не оправдывал эти убийства. Но ты писал, что были какие-то другие причины. Я привела сейчас один из случаев невиданной жестокости. И она связана именно с верой. Ты посмотри, прочти, как убивали священников: макали их в прорубь, доставали и опять, по многу раз. И вся их "вина" была только в том, что они священники. Точка.

Ну мы опять двадцать пять. Это же гражданская война.
Офицеров убивали озверевшие матросы только за то, что они офицеры. А комиссаров только за то, что они комиссары. И т.д.
Т.е. социальная, классовая группа определяла вину. А почему так? Потому что церковь по мнению новой власти стала угрозой (и отчасти так и было - не приняла революцию) И распространили на детей, на жен. Вот откуда пошло, что невиновных нет.

Кстати, социальное происхождение ввели в юридическую практику крепко именно в те времена. Только в конце 20-х гг. начали судить и в том числе пролетариев и именно за индивидуальные преступления.

Мой тезис прост и понятен. Нельзя никогда ни при каких условиях допускать гражданского противостояния. Потому что потом взыграют как раз таки коллективные мотивы над личными. И будут опять убивать за группу. И будут все виноваты.

Ладно, я в больницу. У меня ребенок опять под капельницами. Потом еще в музей надо заехать, в библиотеку, в университет....